السؤال الثاني يقول: ما Øكم تØية العلم؟ هل هو من الشرك؟ وما موقÙنا إذا ألزمنا من قبل الØاكم بذلك؟
Pertanyaan, “Apa hukum hormat bendera? Apakah hormat bendera itu termasuk kemusyrikan? Apa yang harus kita lakukan mana kala kita dipaksa oleh pemerintah untuk melakukan penghormatan terhadap benderaâ€
الإجابة:
لكن السؤال مرارا وكان يهم عوام طلاب العلم لذلك ÙŠØتاج إلي التنبيه عليه
لا شك أيها الإخوة أن هذه العادة تØية العلم بل ÙˆØتي النشيد الوطني وما شابه ذلك كل ذلك من عادة الغرب التي جاءت من الغرب لم تعر٠ÙÙŠ الإسلام وليس من عادة الإسلام وغالب ذلك جاء من المستعمرين من البرطانيين… هذه القضية الأولي، هي عادة الغرب
Jawaban Syaikh Dr Syadzi bin Muhammad Salim Alu Nu’man, “Pertanyaan mengenai hal ini seringkali disampaikan sehingga permasalahan ini menyedot perhatian banyak orang. Oleh karena itu hukum permasalahan ini perlu mendapatkan penjelasan. Kebiasaan ini yaitu hormat bendera, menghormati nyanyian lagu kebangsaan dan semisalnya adalah kebiasaan orang-orang barat (baca: orang-orang kafir). Kebiasaan semacam itu berasal dari barat dan tidak dikenal dalam Islam karena memang bukan bagian dari kebiasaan yang diajarkan oleh Islam. Umumnya kebiasaan semacam itu berasal dari para penjajah barat, Inggris dll. Ini poin pertama yang patut dipertimbangkan, hormat bendera adalah kebiasaan orang barat.
القضية الثانية: معلوم أن المسلمين مأمورون بمخالÙØ© المشركين ÙÙŠ عاداتهم ÙˆÙÙŠ عباداتهم ÙˆÙÙŠ مظهرهم ÙˆÙÙŠ يعني أكثر الأشياء مأمورون بمخالÙØ© المشركين. هذه القضية الثانية.
القضية الأولي: ليست من العادة الإسلامية. القضية الثانية المسلمون مأمورون بمخالÙØ© المشركين
Poin kedua yang perlu dipertimbangkan untuk mengkaji permasalahan ini adalah suatu hal yang telah diketahui bersama bahwa kaum muslimin diperintahkan untuk menyelisihi orang-orang musyrik dalam tradisi, ibadah, penampilan, dan banyak hal lainnya. Sekali lagi, kaum muslimin diperintahkan untuk menyelisihi orang-orang musyrik. Ini poin kedua.
Poin pertama, hormat bendera bukanlah kebiasaan yang diajarkan oleh Islam. Poin kedua, kaum muslimin diperintahkan untuk menyelisihi orang-orang musyrik.
نأتي إلي قضية هامة جدا، ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية ÙÙŠ كتابه العظيم ÙÙŠ هذه المسألة وهو اقتضاء الصراط المستقيم مخالÙØ© أصØاب الجØيم وهو أكثر الكتاب … ÙÙŠ هذا الباب باب مخالÙØ© المشركين.
ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية قاعدة هامة جدا ÙÙŠ هذا الباب
Poin ketiga adalah poin yang sangat penting. Itulah kaedah yang disebutkan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam buku beliau yang sangat berharga dalam permasalahan ini. Itulah buku yang berjudul Iqtidha’ as Sirath al Mustaqim li Mukhalafah Ashabil Jahim. Buku ini adalah buku yang sangat penting dalam permasalahan ini yaitu permasalahan menyelisihi orang-orang musyrik. Dalam buku tersebut beliau menyebutkan sebuah kaedah yang sangat penting.
قال: إن مخالÙØ© المشركين ÙÙŠ عاداتهم إنما يؤمر به ÙÙŠ البلدان التي يظهر Ùيها شرائع الإسلام، شرائع الإسلام ظاهرة ÙÙŠ بلد معين ينبغي علي
كلام شيخ الإسلام يقول Ùيه: أن مخالÙØ© المشركين ÙÙŠ عاداتهم إنما يؤمر به ÙÙŠ البلدان التي Ùيها الشرائع الإسلامية ظاهرة. يعني بلد غالب شرائع إسلامية Ùهذا البلد يؤمر Ùيه مخالÙØ© عادات المشركين خلا أن ÙÙŠ بلد ليست شرائع الإسلام Ùيه ظاهرة Ùلا يؤمر بذلك على وجه مؤقت.
Ibnu Taimiyyah mengatakan bahwa menyelisihi orang-orang musyrik dalam kebiasaan-kebiasaan mereka hanyalah berlaku di negeri yang didominasi oleh penerapan syariat Islam. Artinya negeri yang didominasi penerapan syariat Islam itulah negeri yang kita diperintahkan untuk menyelisihi kebiasan-kebiasaan orang musyrik di dalamnya.
Akan tetepi negeri yang tidak didominasi penerapan syariat Islam menyelisihi kebiasaan-kebiasaan orang kafir tidaklah diperintahkan selama sementara waktu.
أيش علي وجه مؤقت؟ يعني إلي أن تتغير عادة هذا البلد الذي  أنت Ùيه.
يعني آت لكم مثالا يقرب القضية. ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رجل نصراني أسلم ÙÙŠ بلد من بلاد الكÙر. هل يطلب من هذا الرجل أن يخال٠عادات قومه الغير الإسلامية …
Yang dimaksud dengan sementara waktu adalah sampai kebiasaan di negeri tersebut berubah. Akan kusampaikan sebuah permisalan yang menyebabkan kita bisa memahami kaedah di atas dengan baik. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menyebutkan permisalan mengenai seorang nasrani yang masuk Islam padahal dia tinggal di salah satu negeri kafir. Akankah orang semacam itu diperintahkan untuk menyelisihi kebiasaan masyarakatnya yang bukan kebiasaan yang diajarkan oleh Islam?
ÙÙŠ كلام شيخ الإسلام ابن تيمية يقول أنه إذا كان تلØقه Ù…Ùسدة من جراء ذلك Ùينبغي أن يصبر علي عاداتهم إلي أن يظهر شرائع الإسلام .يعني إذا أسلم قومه بعد ذلك وظهر شرائع الإسلام له أن يظهر شرائع الإسلام.
ما السبب؟ لماذا يواÙقهم؟ لأنهم لو علموا أنه مسلم لقتلوه … أو لعذبوه.
إذا عندنا …
Jawabannya adalah perkataan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah. Beliau mengatakan bahwa jika menyelisihi kebiasaan masyarakat sekeliling tersebut menyebabkan ada keburukan yang akan menimpanya maka orang tersebut sepatutnya bersabar untuk tidak menyelisihi kebiasaan masyarakatnya sampai penerapan syariat Islam dominan di negerinya, sampai masyarakatnya masuk Islam dan dominanlah penerapan syariat Islam. Pada saat itu, orang tersebut bisa menampakkan hal-hal yang sebelumnya tidak bisa dinampakkan.
Mengapa demikian? Mengapa dia perlu mencocoki masyarakatnya? Jawabannya, jika masyarakat mengetahui bahwa dia adalah seorang muslim boleh jadi dia akan dibunuh atau disiksa.
العادة غير الإسلامية. هذه العادة إذا كنت ÙÙŠ بلد شرائع الإسلام Ùيه غير الظاهرة ثم أنت إذا خالÙت هذه العادة سيلØÙ‚ بك ضرر Ù…Øقق كما ذكر شيخ الإسلام أن يمسك … قد يعذب هناك ضرر Ù…Øقق يلØÙ‚ به
Ùهناك شيء كان ابن تيمية يجيز أن تواÙقهم علي عادتهم مؤقتا.
Hormat bendera adalah kebiasaan yang tidak diajarkan oleh Islam. Terkait dengan kebiasaan hormat bendera, jika anda berada di suatu negeri yang tidak didominasi penerapan syariat Islam lalu jika anda menyelisihi kebiasaan ini anda akan tertimpa mara bahaya yang real sebagaimana yang disebutkan oleh Syaikhul Islam semisal siksaan, adanya mara bahaya real semacam –menurut Syaikhul Islam- menyebabkan anda diperkenankan untuk tidak menyelisihi masyarakat sementara waktu lamanya.
لكن نطبق هذا علي قضية أندونيسيا، أنا أخبرت الإخوة الذين سألوني، إذا كان هناك ضرر Ù…Øقق يقع عليكم إذا تركتم هذا الأمر الذي هو تØية العلم Ùلا نري بأسا إن شاء الله ÙÙŠ ذلك يعني ÙÙŠ مواÙقتهم علي هذه العادة مؤقتا يعني أنتم تواÙقون علي هذه العادة Ùˆ ÙÙŠ Ù†Ùس الوقت ÙŠØرص الدعاة علي بيان أن هذه العادة دخيلة علي دين الله عز وجل وليست من دين الإسلام.
Jika bahasan di atas kita bahwa pada kasus di Indonesia maka jawabannya adalah sebagaimana yang telah kusampaikan kepada orang-orang yang bertanya kepada mengenai hal ini. Jika ada mara bahaya real yang mengancam anda jika anda tidak mau memberikan penghormatan kepada bendera maka kami berpandangan –insya Allah- tidaklah mengapa memberikan penghormatan kepada bendera. Jadi diperbolehkan mencocoki masyarakat dalam masalah ini selama sementara waktu. Artinya anda mencocoki masyarakat dalam hal ini dan dalam waktu yang bersamaan para dai hendaknya bersemangat untuk memberikan pencerahan kepada masyarakat bahwa kebiasaan semacam ini adalah kebiasaan yang disusupkan ke dalam tubuh kaum muslimin dan sama sekali bukanlah bagian dari ajaran Islam.
أما بنسبة المدرسة ذكروا لي من المÙاسد أن الناس نظروا نظرا خاصا نظرا قد تكون خارجيا تكÙيريا غير الطائع علي الØكومة ….
Ùإذا كان الأمر كذلك، يعني خلاصة الأمر إذا كان هناك ضرر Ù…Øقق يلØÙ‚ بمن يمتنع من تØية العلم Ùنرجو أنه لا بأس بتØية العلم Ùˆ يبقي دعاة ÙÙŠ الوقت Ù†Ùسه على بيان أن هذه العادة مخالÙØ© لدين الإسلام
Terkait dengan sekolah yang tidak mau memberikan penghormatan kepada bendera bahwa dampak buruk dari tindakan sekolah ini adalah masyarakat memberikan pandangan ‘khusus’ pada sekolah karena dianggap menganut paham Khawarih yang suka memvonis kafir secara serampangan, tidak mau taat kepada pemerintah dll.
Ringkasnya jika memang demikian, yaitu ada mara bahaya real yang mengancam orang-orang yang tidak mau hormat bendera maka bergarap hormat bendera dalam kondisi adalah suatu hal yang tidak mengapa namun di waktu yang sama para dai hendaknya berupaya memberi penjelasan kepada masyarakat bahwa kebiasaan hormat bendera itu menyelisihi ajaran Islamâ€.
Fatwa beliau bisa disimak pada menit ke 1:41:41-1:46:47 di link berikut ini:
Sedikit mengenai beliau bisa dibaca di sini:
Catatan:
Sangat diharapkan masukan dari para pembaca www.ustadzaris.com untuk menyempurnakan transkrip fatwa di atas.
hikmah dan bijaksana..