Assalamu’alaikum. Ustadz, saya mau tanya tentang nadzar. Apakah benar Rasulullah pernah bersabda bahwa nadzar itu tidak mendatangkan kebaikan? Jazakallah 08572997xxxx
Jawab:
Wa’alaikumus salam
عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ نَهَى عَنِ النَّذْرِ وَقَالَ « إِنَّهُ لاَ يَأْتِى بِخَيْرٍ وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ ».
Dari Ibnu Umar, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang bernadzar. Beliau bersabda, “Sesungguhnya nadzar itu tidak mendatangkan kebaikan. Nadzar hanyalah alat agar orang yang pelit mau beramal” (HR Bukhari no 6234 dan Muslim no 1639).
Al Qadhi ‘Iyadh berkata, “Ada kemungkinan, bernadzar itu dilarang dikarenakan sebagian orang yang bodoh berkeyakinan bahwa nadzar itu bisa menolak takdir dan menolak terjadinya hal yang telah ditakdirkan. Jadi nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang bernadzar karena khawatir adanya orang-orang bodoh yang berkeyakinan demikian. Konteks hadits juga menguatkan kemungkinan ini” (Syarh Nawawi untuk Shahih Muslim 6/30, Syamilah).
Dalam an Nihayah, Ibnul Atsir mengatakan, “Larangan bernadzar itu berulang-ulang terdapat dalam hadits. Larangan tersebut bertujuan menegaskan perintah untuk melaksanakan nadzar dan larangan untuk meremehkan nadzar setelah nadzar tersebut diucapkan. Seandainya makna larangan nadzar adalah melarang orang untuk mengucapkan kalimat nadzar maka ini berarti membatalkan hukum nadzar dan menggugurkan kewajiban memenuhi nadzar. Karena dengan adanya larangan berarti melakukannya adalah sebuah maksiat sehingga tentunya tidak ada kewajiban untuk melaksanakannya.
Jadi makna hadits adalah pemberitahuan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam terhadap umatnya bahwa nadzar itu tidak akan membuahkan manfaat di dunia, tidak bisa mencegah bahaya dan tidak bisa mengubah takdir. Sehingga makna hadits adalah janganlah kalian bernadzar dengan berkeyakinan bahwa dengan bernadzar kalian akan mendapatkan sesuatu yang sebenarnya tidak Allah takdirkan kepada kalian atau menghindarkan kalian dari takdir yang telah ditetapkan atas kalian. Namun jika kalian telah terlanjur bernadzar maka laksanakanlah karena itu telah menjadi kewajiban kalian” (Fathul Bari 19/60, Syamilah).
Orang yang bernadzar disebut orang yang pelit atau bakhil karena “orang yang pelit adalah orang yang tidak mau bersedekah dan berbuat baik kepada orang lain kecuali ada sesuatu yang mengharuskannya untuk melakukan hal itu. Nadzarlah di antara hal yang memaksanya untuk melakukan kebaikan” (Taudhih al Ahkam min Bulugh al Maram 4/403, cetakan Jannatul Afkar, Mesir).
Nadzar itu ada dua macam:
Pertama: Nadzar mutlak yaitu seseorang itu mewajibkan dirinya untuk melakukan sesuatu tanpa syarat apapun. Misalnya ucapan, “Kuwajibkan diriku pada saat ini untuk melakukan shalat sebanyak dua rakaat”. Nadzar jenis ini dinilai makruh oleh mayoritas ulama namun mereka mengatakan bahwa melaksanakan nadzar semacam ini adalah sebuah kewajiban dan amal yang berpahala. Sebagian ulama bahkan menganjurkan nadzar semacam ini.
Kedua: Nadzar bersyarat yaitu seseorang itu mewajibkan dirinya sendiri untuk melakukan suatu hal dengan syarat mendapatkan nikmat tertentu atau tercegah dari bahaya tertentu. Misalnya adalah ucapan, “Jika Allah sembuhkan anggota keluargaku yang sakit maka aku akan memberi makan seorang miskin”. Mengucapkan nadzar bersyarat ini hukumnya makruh (Fiqh Sunnah lin Nisa’ hal 350).
Ringkasnya, bernadzar itu hukumnya makruh karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebut pelakunya sebagai orang yang pelit akan tetapi jika seseorang telah terlanjur bernadzar maka bila isi nadzarnya adalah ibadah semisal shalat, puasa dan sedekah maka wajib dilaksanakan.
Assalamu’alaikum warohmatullohi wabarokaatuh
Ustadz…semoga Allah meberkahi ilmu usadz, dan ustadz tidak bosan menjawab pertanyaan ana.
Ana ada beberapa pertanyaan lagi ustadz:
1. Saya pernah berkata begini tentang anak pertama saya (ketika belum memiliki anak yg lain, saat itu anak saya sering sakit) bahwa anak pertama saya itu akan menjadi anak yg paling saya sayangi kelak, sekarang setelah memiliki beberapa anak saya teringat akan ucapan tersebut dan tidak bisa meralisasikannya, karena dsaya menyayangi semua anak2 saya dan tidak ingin membeda-bedakan mereka dalam hal kasih sayang.
2. jika kita pernah berjanji kepada seseorang apabila orang tersebut membelikan sesuatu untuk kita, maka kita akan memberikan sesuatu untuknya, ternyata setelah dibelikan sampe sekarang kita belum memberikan barang yang kita janjikan kepada seseorang tersebut, apakah ada kaffaratnya karena sengaja menunda memberikannya? Bolehkah kita membatalkan janji tersebut apabila kita meminta keridhoan org tersebut agar kita tidak jadi memberikannya?
3. saya pernah mengalami masalah, kemudian saya berkata begini kepada suami apabila masalah ini telah selesai maka saya akan lebih menta’atimu, tidak membangkang….ternyata setelah masalah selesai, saya masih belum bisa sepenuhnya merealisasikan ucapan saya, belum berubah banyak sikapnya, baik sengaja atau tidak sengaja tidak menta’ati suami dalam beberapa hal, misalnya, tidak segera menta’ati suami ketika dia memerintahkan untuk mengulang hapalan, sengaja tidak memenuhi permintaan suami ketika minta dibuatkan sesuatu, ato dalam diskusi sering terjadi perdebatan, dll semisalnya…, saya khwatir dengan semua ini saya termasuk melalaikan janji saya di atas. Apakah setiap saya melakukan pengingkaran saya harus membayar kaffarah, karena rasanya mustahil bagi saya untuk langsung berubah total ta’at pada suami dalm segala hal…seperti contoh di atas, tapi insya Allah saya akan berusaha ke arah itu, bagaimana solusinya ustadz, masih sulit bagi saya untuk benar2 menghilangkan konflik2 kecil dalam RT. Bukankah ta’at pada suami adalah kewajiban istri ustadz dan disyari’atkan dalam agama ini? Sekarang saya jadi khawatir ketika saya ta’at, maka keta’atan saya hanya sebagai konsekuensi dari apa yg saya anggap itu adalah nadzar, dan tidak ikhlas karena Allah, apakah ada pengaruhnya ustadz?
4. saya juga pernah mengalami masa jahil (asataghfirullah hal-adziem), pacaran ,kemudian saya pernah berkata kepada temen pacar saya, bahwa saya tetap bisa hidup dengan pacar saya walaupun nantinya pacar saya tersebut cacat badannya. Kemudian hubungan kami renggang, lalu saya mendapatkan hidayah untuk mengenal manhaj yang haq ini, dia pernah mencoba menjalin hubungan lagi dengan saya, tapi saya tetap menolaknya, karena dia tidak ngaji dan jahil. Dan saya tidak mengharapkan dia lagi sebagai pendamping saya, gimana hukumnya ustad? apakah ini nadzar juga?
Mohon jawabannya ustadz, apakah hal2 di atas semua masuk nadzar?kalo pun tidak bisa sekarang bisa ke imel saya, amaturrohman. Oh ya ustadz, akhir2 ini saya sering terkena gangguan, dalam segala hal, sampai2 saya selalu berusaha mencari2 kesalahan2 saya di ms lalu, yg kdang saya tidak bisa mengingatnya karena saya takut memiliki tanggungan, saya selalu merasa bahwa saya selalu berdosa, dengan perasaan ini saya sepertinya tidak dapat menikmati ibadah saya, bahkan sampai kadang merasa terbebani.Jazaakumulloh ustadz
Saya mohon penjelasan dan tausyiahnya ustadz.
Untuk Hamba
Nadzar adalah janji untuk mewajibkan diri sendiri untuk melakukan suatu hal.
Nadzar taat wajib dijalani. Jika tidak maka wajib membayar kaffarah nadzar. kaffarah nadzar itu sama dengan kaffarah sumpah, lihat QS al Maidah ayat 89.
Assalaamu’alaykum
Ada pertanyaan dari teman ana, begini kasusnya ustadz:
Dia puasa nadzar untuk 2 minggu, ketika sudah sampai 1 minggu [hari ke 7] dia jatuh sakit [demam berat] nah jika dia tidak berpuasa, apakah dia harus mengulang puasa nadzarnya dari nol kembali atau nanti sudah terhitung hari ke 8? Mohon jawaban antum…
Untuk Ibnu
Tergantung redaksi nadzarnya. Jika redaksinya adalah dua minggu berturut-turut maka harus diulang dari awal. Jika tidak maka tidak.
kalo memang makruh lalu kenapa nadzar ini begitu populer di masyarakat ketikasedang ‘ada maunya’ ? bahkan guru2 kami dulu memperkenalkan nadzar sebagai solusi agar hajat mudah dikabulkan. apa ada dalil2 dari mereka yg menganjurkan ?
Untuk Abdullah
Maaf, saya tidak tahu sebabnya dan tidak tahu alasan mereka. Mungkin mereka salah paham dengan maksud dari nadzar.
ustadz,,jika saya ingin membayar kafarat nadzar dgn memberi makan 10 fakir miskin berupa beras namun dgn rincian 5 beras rajalele dan 5 beras C4 super blh tidak? yg biasa saya makan adalah C4 super
#hamba
Boleh
ustadz,,jika andai kata ada org yg berkata “Ya Allah saya berjanji tidak akan berbuat dusta lagi” namun kemudian dia berdusta lagi,,apakah ada kafaratnya?
o ya ustadz orang yg mengatakan hal tersebut dikarenakan dia pikir taubat itu harus dgn janji kpd Allah utk tdk mengulanginya,,namun suatu ketika dia mengulangi perbuatan itu,,apakah masih harus bayar kafarat krn kesalahpahaman dia ttg tata cara taubat?
ustadz,jika saya punya kafarat nadzar namun saya tidak pny cukup wkt utk mencari fakir miskin muslim,,maka apakah boleh bila saya membayarnya dgn mewakilkan pada suatu badan tertentu dgn membayar sejumlah uang sesuai dgn jumlah kafarat saya?
#abdullah
Boleh
assalamu’alaikum uztad,,,
Saya gadiz berumur 20th. 2thun yg lalu saya baru luluz sekolah,dan wktu itu saya belum mendapatkan kerjaan. Saya pernah bernadzar seandainya saya dapat kerjaan saya tidak akan pacaran selama 2th. Dan alhamdulillah sekarang saya sudah bekerja. Apakah boleh saya mengganti’y dengan hal yang lebih baek lagi sperti puasa atau sholat? Atau saya haruz tetap melaksanakan’y sampe wktu yang ditentukan?
#fitri
Wajib menjalankan apa yang anda nadzarkan. bahkan jangan nodai cinta anda dengan pacaran.
http://ahmadsabiq.com/2009/11/02/pacaran-islami/