دعاء الضائع
سئل ابن عمر – رضي الله عنهما – عن الضالة فقال:
يتوضأ ويصلي ركعتين، ثم يتشهد، ثم يقول: ” اللهم راد الضالة، هادي الضلالة،
تهدي من الضلال، رد عّلي ضالتي بقدرتك وسلطانك، فإنها من فضلك وعطائك “.
” قال البيهقي: هذا موقوف، وهو حسن “.
Syaikh Muhammad Jamil Zainu mengatakan, “Doa bagi orang yang kehilangan barang.
Ibnu Umar ditanyai mengenai barang yang hilang. Jawaban beliau, 'Hendaknya orang yang kehilangan barang tersebut berwudhu lantas shalat dua rakaat setelah salam mengucapkan syahadat kemudian berdoa, yang artinya, Ya Allah, Dzat yang mengembalikan barang yang hilang dan zat yang melimpahkan hidayah sehingga selamat dari kesesatan, Engkaulah yang memberikan hidayah agar terbebas dari kesesatan, kembalikanlah barangku yang hilang dengan kuasa dan kekuasaan-Mu. Sesungguhnya barang tersebut adalah bagian dari anugrah dan pemberian-Mu'.
Al Baihaqi mengatakan, Ini adalah hadits mauquf [perkataan shahabat Nabi] dan hadits ini statusnya adalah hasan” [Taujihat Islamiyyah li Ishlahil Fardi wal Mujtama karya Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu hal hal 128].
ما يدعو به الرجل إذا ضلت منه الضالة
(1) حدثنا أبو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن عمر بن كثير بن أفلح عن ابن عمر في الضالة يتوضأ ويصلي وركعتين ويتشهد ويقول : يا هادي الضال وراد الضالة اردد علي ضالتي بعزتك وسلطانك فإنها من عطائك وفضلك
[Mushannaf Ibnu Abi Syaibah 7/116 no 29720].
13289 – حدثنا عبيد الله بن محمد بن عبد الرحيم البرقي ثنا عبد الرحمن بن يعقوب بن أبي عباد المكي ثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن عمر بن كثير بن أفلح عن ابن عمر : عن النبي صلى الله عليه و سلم في الضالة إنه كان يقول : ( اللهم راد الضالة وهادي الضلالة تهدي من الضلالة اردد علي ضالتي بقدرتك وسلطانك فإنها من عطائك وفضلك )
[Mu'jam Kabir Thabrani no 13289]
assalamu’alaikum ustadz.
kalau dari riwayat yang ustadz bawakan, maka jalan sanadnya melalui muhammad bin ‘ajlaan dimana ibnu hajar memasukkannya dalam thabaqah ketiga perawi mudallis (thabaqatul-mudallisiin no. 98). dan di situ, ibnu ‘ajlaan membawakan dengan ‘an’anah.
Bismillaah. Hadits yang mauquf dari Ibnu ‘Umar barangkali ‘illah nya hanya pada ‘an’anah nya Ibnu ‘Ajlaan. Akan tetapi hadits marfu’ yang ustadz nukil tersebut (hadits paling akhir) sangat jelas kelemahannya, yaitu majhulnya ‘Abdurrahman bin Ya’quub, sebagaimana disebutkan oleh Al-Haitsamy dalam Majma’ Az-Zawaa-id. Wal ‘ilmu ‘indallaah.