Ucapan Selamat Hari Raya

Hari Raya yang Sunah dan yang Bid’ah
Hari Arofah, Ikut Siapa?
Bedakah Penentuan Idul Adha dengan Idul Fitri dan Ramadhan?

الجواب المفيد عن حكم التهنئة بالعيد

Hukum Ucapan Selamat Hari Raya

وإن من التحية المشروعة يوم العيد والتي تكون سببا قويا من أسباب تأليف القلوب وتحابها التهنئة بالعيد التي كان الصحابة يقولها بعضهم لبعض ،

Di antara penghormatan yang dituntunkan pada hari ied yang merupakan faktor yang sangat efektif untuk mewujudkan kesatuan dan kedekatan hati adalah ucapan selamat hari raya yang diucapkan oleh para sahabat ketika bersua dengan sesama mereka.

وهذه التهنئة ليست خاصة بعيد دون آخر ، بل هي مشروعة في كلا العيدين.

Ucapan selamat ini tidak hanya berlaku untuk idul fitri saja bahkan berlaku untuk dua hari raya idul fitri dan idul adha.

بعضهم زعم أن التهنئة خاصة بعيد الفطر دون عيد الأضحى ، وهذا قول غريب ليس عليه آثار من آثار العلم والهدى ، ولا هو من هدي صحابة المصطفى.

Sebagian orang beranggapan bahwa ucapan selamat hari raya tersebut hanya berlaku untuk iedul fitri tanpa iedul adha. Ini adalah pendapat yang aneh, tidak berdalil dan tidak demikian yang dicontohkan oleh para shahabat Nabi.

ذكر الآثار الواردة في التهنئة يوم العيد

Riwayat-riwayat tentang ucapan selamat hari raya

وردت طائفة طيبة من الآثار جاء فيها ذكر التهنئة بالعيد واستحبابها ، ذكر منها البيهقي طائفة لا بأس بها في سننه الكبرى ( ج3 / 319 ).

Ada sejumlah riwayat yang menyinggung ucapan selamat hari raya bahkan menganjurkannya. Sebagian besar diantaranya telah disebutkan oleh al Baihaqi dalam Sunan Kubro juz 3 hal 319.

فقال رحمه الله : باب ما روي في قول الناس يوم العيد بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك

Al Baihaqi mengatakan, “Bab berisi riwayat tentang ucapan selamat ketika hari ied dengan kata-kata taqabballahu minna wa minka”

عن خالد بن معدان قال لقيت واثلة بن الأسقع في يوم عيد فقلت تقبل الله منا ومنك . فقال : نعم ، تقبل الله منا ومنك . قال واثلة لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد فقلت تقبل الله منا ومنك . قال : نعم ، تقبل الله منا ومنك .

Dari Khalid bin Ma’dan, “Aku berjumpa dengan Watsilah bin al Asqa’ pada hari ied lantas kukatakan taqabbalallu minna wa minka”. Jawaban beliau, “Na’am, taqabbalallahu minna wa minka”. Watsilah lantas bercerita bahwa beliau berjumpa dengan Rasulullah pada hari ied lalu beliau mengucapkan, “taqabbalallu minna wa minka”. Jawaban Rasulullah adalah“Na’am, taqabbalallahu minna wa minka”

أخبرنا أبو سعد الماليني وبنفس السند إلى واثلة بن الأسقع  قال لقيت رسول الله  يوم عيد فقلت تقبل الله منا ومنك.قال:نعم،تقبل الله منا ومنك .

Abu Saad al Maliyani juga meriwayatkan dengan sanad yang sama dengan yang di atas sampai ke Watsilah bin al Asqa’, beliau mengatakan, “Aku berjumpa dengan Rasulullah pada hari ied lalu kukatakan, “taqabbalallu minna wa minka”. Jawaban Rasulullah adalah“Na’am, taqabbalallahu minna wa minka”

أخبرنا أبو سعد الماليني قال : قال أبو أحمد بن عدي الحافظ هذا منكر لا أعلم يرويه عن بقية غير محمد بن إبراهيم هذا .

Al Hafizh Abu Ahmad bin Adi mengatakan, “Hadits ini statusnya adalah munkar (baca:lemah). Setahuku tidak ada yang meriwayatkan dari Baqiyah kecuali Muhammad bin Ibrahim ini”.

قال الشيخ رحمه الله ( يعني البيهقي ) قد رأيته بإسناد آخر عن بقية موقوفا غير مرفوع ، ولا أراه محفوظا .

Al Baihaqi mengatakan, “Aku pernah menjumpai sanad yang lain dari Baqiyyah secara mauquf, bukan marfu namun aku tidak menilainya sebagai hadits yang mahfuzh”

قلت : بقية مدلس ، وقد عنعنه ، ثم قد اختلف عليه فيه فمرة يرويه مرفوعا وأخرى موقوفا ، فالحديث ضعيف لهاتين العلتين والله أعلم .

Kesimpulannya, Baqiyah adalah seorang mudallis dan dalam sanad di atas dia menggunakan ‘an yang berarti dari. Yang kedua riwayat dari Baqiyah itu kontradiktif terkadang dalam bentuk marfu’ dan terkadang dalam bentuk mauquf. Sehingga hadits di atas adalah hadits yang lemah dengan dua sebab di atas.

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن محمد حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا عبد السلام البزاز عن أدهم مولى عمر بن عبد العزيز قال :
كنا نقول لعمر بن عبد العزيز في العيدين تقبل الله منا، ومنك يا أمير المؤمنين فيرد علينا ولا ينكر ذلك علينا .

Dari Adham, bekas budaknya Umar bin Abdul Aziz, “Kami mengatakan kepada Umar bin Abdul Azizi ketika Iedul Fitri dan Adha, taqabbalallu minna wa minka wahai pemimpin orang-orang yang beriman. Beliau menjawab ucapan kami dan tidak menyalahkan kami”.

قال ابن التركماني رحمه الله في ذيله على السنن الكبرى المسمى< < الجوهر النقي على سنن البيهقي ( ج 3/ 320 ): في هذا الباب حديث جيد أغفله البيهقي وهو حديث محمد بن زياد قال: كنت مع أبي أمامة الباهلي وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا إذا رجعوا يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك . قال أحمد بن حنبل إسناده إسناد جيد

Ibnu Turkumani dalam Dzail (baca:tambahan) beliau untuk Sunan Kubro yang berjudul al Jauhar al Naqiyyi ‘ala Sunan al Baihaqi juz 3 hal 320 mengatakan, “Dalam masalah ini terdapat hadits dengan kualitas jayyid yang tidak disebutkan oleh al Baihaqi. Itulah hadits Muhammad bin Ziyad, “Aku bersama dengan Abu Umamah al Bahili dan sejumlah sahabat Nabi yang lain. Jika mereka pulang dari shalat Ied sebagian mereka mengatakan kepada sebagian yang lain taqabbalallahu minna wa minka”. Ahmad bin Hanbal mengatakan bahwa sanad hadits ini adalah berkualitas jayyid.

قال العلامة الشيخ الألباني رحمه الله تمام المنة ( 355 (356- بعد أن ساق كلام ابن التركماني في الجوهر النقي: لم يذكر من رواه – أي ابن التركماني- وقد عزاه السيوطي لزاهر أيضا بسند حسن عن محمد بن زياد الألهاني قال: رأيت أبا أمامة الباهلي يقول في العيد لأصحابه : تقبل الله منا ومنكم

Al Albani dalam Tamam al Minnah 355-356 setelah membawakan perkataan Ibnu Turkumani dalam al Jauhar al Naqiyy mengatakan, “Ibnu Turkumani tidak menyebutkan siapa yang meriwayatkan atsar tersebut. Sedangkan Suyuthi mengatakan bahwa atsar tersebut diriwayatkan oleh Zahir dengan sanad yang hasan dari Muhammad bin Ziyad al Alhani, “Aku melihat Abu Umamah al Bahili mengucapkan taqabbalallahu minna wa minkum kepada kawan-kawannya”.

قلت : فقد صح الأثر والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات بشهادة ثلاثة من فحول وفرسان علم الحديث.

Kesimpulannya atsar di atas adalah riwayat yang sahih berdasarkan penilaian tiga pakar hadits, Imam Ahmad, Ibnu Turkumani dan Suyuthi.

قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (ج2/ ص446) : ورينا في المحامليات بإسناد حسن عن جبير بن نفير قال: كان أصحاب رسول الله إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض:تقبل الله مناومنك >>

Dalam Fathul Bari juz 2 hal 446, al Hafizh Ibnu Hajar mengatakan, “Kami mendapatkan riwayat dalam al Mahamiliyyat dengan sanad yang hasan dari Jubair bin Nufair, beliau menceritakan bahwa para shahabat Nabi jika saling berjumpa pada hari ied mereka saling mengatakan taqabbalallahu minna wa minka”.

وأنظر أيضا تمام المنة للشيخ الألباني رحمه الله( ص354 – 355).

Bacalah Tamam al Minnah karya al Albani pada hal 354-355.

وفيه من الفوائد :

Beberapa petikan pelajaran

1- قوله : كنت مع أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه .. حرص التابعين على التعلم من الصحابة والاقتداء فيما يقومون به من أعمال .

Pertama, atsar dari Abu Umamah menunjukkan betapa besar antusias para tabiin untuk belajar dari para shahabat dan meneladani amal yang dilakukan oleh para shahabat.

2- وقوله وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ،وقول جبير بن نفير : كان أصحاب رسول الله ، يعني ثبت عن مجموع الصحابة، وليس عن أبي أمامة فقط ..

Kedua, atsar dari Abu Umamah dan dari Jubair bin Nufair menunjukkan bahwa ucapan taqabbalallahu minna wa minka itu dilakukan oleh sejumlah sahabat, bukan hanya Abu Umamah al Bahili.

3- أن قول ذلك كان عند رجوعهم وانصرافهم من صلاة العيد .

Ketiga, ucapan ini diucapkan sepulang para sahabat dari shalat ied.

4- وأن ذلك يكون منهم في يوم العيد كما جاء في رواية جبير بن نفير قال: كان أصحاب رسول الله إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض:تقبل الله مناومنك.

Keempat, ucapan tersebut diucapkan oleh para shahabat pada hari ied sebagaimana dalam atsar dari Jubair bin Nufair.

Penjelasan Para Ulama tentang Ucapan Selamat Ied

وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيميه قدس الله روحه : هل التهنئة في العيد وما يجري على ألسنة الناس : < < عيدك مبارك >> وما أشبهه ، هل له أصل في الشريعة ؟ أم لا؟ وإذا كان له أصل في الشريعة فما يقال ؟ أفتونا مأجورين .

Ibnu Taimiyyah pernah ditanya, “Apakah ucapan selamat hari raya yang biasa diucapkan oleh banyak orang semisal “Ied Mubarak” memiliki dasar dalam agama ataukah tidak? Jika memang memiliki dasar dalam ajaran agama lalu ucapan apa yang tepat? Berilah kami fatwa”.

الجواب: أما التهنئة يوم العيد يقول بعضهم لبعض إذا لقيه بعد صلاة العيد : تقبل الله منا ومنك. وأحاله الله عليك، ونحو ذلك، فهذا قد روي عن طائفة من الصحابة أنهم كانوا يفعلونه ، ورخص فيه الأئمة كأحمد وغيره .

Jawaban Ibnu Taimiyyah, “Ucapan taqabbalallahu minna wa minka atau ucapan ahalahullahu ‘alaika yang dijadikan sebagai ucapan selamat hari raya yang diucapkan ketika saling berjumpa sepulang shalat hari raya adalah ucapan yang diriwayatkan dari sejumlah shahabat bahwa mereka melakukannya. Karenanya banyak ulama semisal Imam Ahmad membolehkan hal tersebut.

لكن قال أحمد أنا لا أبتدئ أحدا ، فإن ابتدأني أحد أجبته ، وذلك لأن جواب التحية واجب ، وأما الإبتداء بالتهنئة فليس سنة مأمورا بها ، ولا هو أيضا مما نهي عنه ،

Akan tetapi Imam Ahmad mengatakan, “Aku tidak mau mendahului untuk mengucapkan selamat hari raya namun jika ada yang memberi ucapan selamat hari raya kepadaku maka pasti akan aku jawab”. Beliau mengatakan demikian karena menjawab penghormatan hukumnya wajib sedangkan memulai mengucapkan selamat hari raya bukanlah sunnah Nabi yang diperintahkan, bukan pula hal yang terlarang.

فمن فعله فله قدوة ، ومن تركه فله قدوة . والله أعلم.

Siapa yang memulai mengucapkan selamat hari raya dia memiliki teladan dari para ulama dan yang tidak mau memulai juga memiliki teladan dari kalangan ulama”.

مجموع الفتاوى لابن تيميه (ج24 / ص233) ،والفتاوى الكبرى له ( ج2 /ص371).

Perkataan Ibnu Taimiyyah ini ada di Majmu Fatawa jilid 24 hal 233 dan di Fatawa Kubro jilid 2 hal 371.

قال ابن ضويان الحنبلي رحمه الله في منار السبيل (ج1 / ص100 ) ولا بأس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك ، نص عليه أي في مذهب أحمد ، قال لا بأس به ، يرويه أهل الشام عن أبي أمامة ، وواثلة بن الأسقع

Ibnu Dhawayan al Hanbali dalam Manar al Sabil jilid 1 hal 100 mengatakan, “Tidaklah mengapa mengucapkan taqabbalallahu minna wa minka. Demikianlah yang ditegaskan dalam mazhab Ahmad. Imam Ahmad mengatakan, “Ucapan tersebut tidaklah mengapa diucapkan. Para penduduk Syam telah meriwayatkan atsar tersebut dari Abu Umamah dan dari Watsilah bin al Asqa’”.

وقال الشيخ صالح البليهي رحمه الله في كتابه السلسبيل في معرفة الدليل : (ج1 /209 ) بعد الكلام على صلاة العيدين.

Syaikh Shalih al Balihi dalam kitabnya al Salsabil fi Ma’rifati al Dalil jilid 1 hal 209 mengatakan setelah membahas shalat dua hari raya mengatakan,

تكملة : لا بأس بتهنئة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم من الكلام الذي لا محذور فيه ،

“Boleh hukumnya mengucapkan ucapan selamat hari raya dengan ucapan yang beredar di masyarakat asalkan tidak ada unsur yang terlarang dalam ucapan tersebut”.

ثم ذكر حديث واثلة ، وأبي أمامة ، وقول الإمام أحمد ، ثم قال : ويدل لما تقدم – أي التهنئة – ما ورد أن الملائكة قالت لآدم لما حج بر حجك . ولما تاب الله على كعب بن مالك قام إليه طلحة فهنئه .

Setelah itu beliau menyebutkan hadits Watsilah dan Abu Umamah ditambah ucapan Imam Ahmad. Kemudian beliau mengatakan, “Di antara dalil yang menunjukkan bolehnya ucapan selamat hari raya adalah riwayat yang berisi ucapan para malaikat kepada Adam setelah Adam berhaji, “Moga jadi haji mabrur”. Dalil yang lain adalah ucapan selamat yang diberikan oleh Thalhah kepada Kaab bin Malik ketika Allah menerima taubat Kaab.

وقال عليه الصلاة والسلام :ليهنئك العلم أبا المنذر في قصة مشهورة .أه

Demikian pula, ucapan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada Ubay bin Kaab, “Moga ilmu itu menjadi suatu yang mudah bagimu” dalam sebuah kisah yang terkenal”.

ذكر الآثار الواردة في كراهية التهنئة يوم العيد :

Riwayat yang melarang ucapan selamat hari raya

لم يصح في ذلك شيء ولله الحمد والمنة .

Tidak ada satupun riwayat yang shahih terkait hal ini.

قال البيهقي رحمه الله في السنن الكبرى: (ج3 / 319 –320 ).
وقد روي حديث مرفوع في كراهية ذلك ولا يصح .

Al Baihaqi dalam Sunan Kubro juz 3 hal 319-320 mengatakan, “Terdapat hadits marfu’ yang melarang ucapan selamat hari raya namun hadits tersebut bukanlah hadits yang shahih”.

ثم ساق بسنده إلى الصحابي عبادة بن الصامت  قال : سألت رسول الله  عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم .قال ذلك فعل أهل الكتابين وكرهه.

Setelah itu al Baihaqi membawakan hadits dari Ubadah bin Shamit, Aku bertanya kepada Rasulullah tentang ucapan yang diucapkan oleh banyak orang ketika dua hari raya yaitu ucapan taqabbalallahu minna wa minkum. Nabi bersabda, “Itu adalah perbuatan Yahudi dan Nasrani”. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menyukainya.

قال البيهقي: عبد الخالق بن زيد- أحد الرجال الذين رووا هذا الحديث – منكر الحديث .
قاله البخاري .

Al Baihaqi mengatakan, “Salah seorang perawi hadits di atas yaitu al Khalid bin Zaid adalah munkarul hadits”.

قلت : وفيه نعيم بن حماد ، وإن كان إماما في السنة وشديدا على أهل البدع والأهواء فقد ضعف من أجل روايته للمناكير وتفرده بها.

Di samping itu di dalam sanadnya juga terdapat Nu’aim bin Hammad. Meski beliau adalah seorang imam dalam sunnah dan seorang yang keras dengan ahli bid’ah, beliau dinilai lemah dikarenakan beliau sering bersendirian dalam meriwayatkan riwayat-riwayat yang munkar.

وعلى هذا يكون هذا الحديث ضعيف لضعف كل من نعيم بن حماد وعبد الخالق بن زيد، ولمخالفته للآثار الأخرى وهي صحيحة في استحباب التهنئة ومشروعيتها في العيدين .

Berdasarkan uraian di atas maka hadits di atas adalah hadits yang lemah dengan dua alasan. Pertama kelemahan perawi yang bernama Nu’aim bin Hammad dan al Khaliq bin Zaid. Kedua riwayat tersebut bertolak belakang dengan berbagai riwayat lain yang shahih yang menunjukkan dianjurkannya ucapan selamat pada dua hari raya.

الراجــــــــــــح :
وعليه فهذا هو الراجح لثبوته عن السلف ،وخاصة الصحابة منهم في فعل التهنئة ،

Kesimpulannya, yang benar ucapan selamat dengan taqabbalallahu minna wa minka adalah perbuatan yang disyariatkan karena telah dipraktekkan oleh salaf, terlebih lagi para shahabat.

وما ذهب إليه هؤلاء الأئمة الأعلام الذين ذكرت لك أقوالهم آنفا.

Inilah yang menjadi pendapat para ulama yang perkataan mereka telah dikutip di atas.

مسألة : هل تختص التهنئة بعيد الفطر دون عيد الأضحى أم هي عامة :

Apakah ucapan selamat hari raya hanya berlaku untuk iedul fitri saja ataukah untuk semua hari raya?

لم يثبت ولا حديث مرفوع إلى النبي أو أثر عن الصحابة والتابعين فيما نعلم فيه ذكر اختصاص التهنئة بعيدالفطر دون غيره ، بل ثبت خلاف ذلك.

Tidak ada hadits marfu’ sampai kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam atau atsar dari shahabat dan tabiin-sebatas pengetahuan kami-yang menyebutkan bahwa ucapan selamat hari raya itu hanya berlaku untuk iedul fitri saja. Bahkan terdapat riwayat yang sebaliknya.

قال البيهقي في سننه الكبرى(ج3 /ص319 ): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن محمد حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا عند السلام البزاز عن أدهم مولى عمر بن العزيز قال كنا نقول لعمر بن عبد العزيز ( في الـعيدين ) تقبل الله منا ومنك يا أمير المؤمنين فيرد علينا ولا ينكر ذلك علينا.

Riwayat tersebut terdapat dalam Sunan Kubro karya al Baihaqi pada juz 3 hal 319. Dari Adham, bekas budaknya Umar bin Abdul Aziz, “Kami mengatakan kepada Umar bin Abdul Azizi ketika Iedul Fitri dan Adha, taqabbalallu minna wa minka wahai pemimpin orang-orang yang beriman. Beliau menjawab ucapan kami dan tidak menyalahkan kami”.

فقول أدهم في العيدين ينصرف إلى ما عهد في الشرع وهو عيد الفطر والأضحى ، ولأنه لا يوجد عيدين سنويين في الإسلام إلا هذين اليومين

Dua ied dalam riwayat di atas tentu maknanya adalah ied yang dikenal dalam syariat yaitu Iedul Fitri dan Iedul Adha. Tambahan lagi tidak ada dalam Islam dua ied tahunan kecuali dua hari tersebut.

وأيضا فإن كل من ذكر التهنئة يذكرها في باب صلاة العيدين ، ولو كان المقصود عيد الفطر لقيدوه حتى لا يفهم من الإطلاق أنهم أرادوا العيدين المعروفين عند المسلمين،

Di samping itu bahasan tentang ucapan selamat berupa taqabbalallahu minna wa minka disebutkan oleh para ulama dalam bab shalat dua hari raya. Andai yang diinginkan hanyalah iedul fitri tentu para ulama akan menegaskannya agar penjelasan mereka tidak dipahami dengan dua hari raya yang dikenal oleh kaum muslimin.

ثم نقول : ما وجه التفرقة بين عيد الفطر؛ وعيد الأضحى؛ وكل منهما جاء بعد عبادة فعلها المسلم تقربا إلى الله ؟ فلما يخص هذا بالتحية والدعاء دون هذا ؟ مع عدم ثبوت شيء عن النبي  في ذلك

Demikian pula, dengan alasan apa kita bedakan iedul fitri dengan iedul adha padahal masing-masing dari keduanya adalah hari raya yang datangnya setelah sebuah ibadah yang dikerjakan oleh seorang muslim dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah? Mengapa ucapan taqabbalallahu minna wa minka hanya dikhususkan untuk Iedul Fitri tanpa Iedul Adha? Selain itu, bacaan ini tidaklah berasal dari Nabi namun dari para shahabat.

Sumber: http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=14987 dengan peringkasan.

Artikel www.ustadzaris.com

COMMENTS

WORDPRESS: 41
  • abdullah 8 years ago

    ba’da sholat ied di rumah kami terbiasa di isi dengan acara tangisan mengingat kesalahan2 sesama anggota keluarga, lalu saling maaf2an / sungkeman.
    Lama2 saya jd bertanya, apa benar ini hakikat perayaan ‘idul fitri ? bukannya disambut dgn kegembiraan ? kok malah kesedihan ?

  • ustadzaris 8 years ago

    #abdul
    Yang benar, hari raya diisi dengan rasa gembira.

  • abdullah 8 years ago

    benar ustadz, dan dampaknya di hari pertama ‘ied itu hingga malam hari bawaan saya jd merasa murung dan ngga semangat, krn acara ‘kesedihan’ di pagi harinya itu.
    apa perlu saya berdakwah utk melakukan pembaharuan tradisi yg ada di keluarga kami ini ? krn kebetulan saya agak berpengaruh ketika berbicara tentang agama di hadapan orang tua ?
    jadi yg perlu dirayakan di hari ‘ied itu apa ustadz ? gembira atas apa ? apakah krn telah berlalu puasa sebulan penuh dan kita boleh menyantap makanan? atau krn telah diampuni dosa2 kita ?

  • sofyan 8 years ago

    Kalau menjawab dgn jawaban taqoobal ya kariim boleh ndak ustadz?

  • ummu abdul ghaffaarr 8 years ago

    assalaamu’alaykum..ijin copas ya ustad..

  • kalau ada yang minta maaf kepada kita ketika hari raya…
    bolehkah kita jawab saya juga minta maaf…

  • ustadzaris 8 years ago

    #abu
    kita jawab saja, terimakasih.

  • ustadzaris 8 years ago

    #ummu
    silahkan.

  • ustadzaris 8 years ago

    #abdul
    1. perlu didakwahi
    2. gembira karena telah berhasil menyelesaikan ibadah dengan baik dan gembira karena kemudahan yang Allah berikan berupa boleh makan dan minum yang halal.

  • ustadzaris 8 years ago

    #sofyan
    boleh.

  • ABU SOLAH ASY-SYAFI'I 8 years ago

    Assalamualaikum…..
    ADA BEBARAPA PERKARA KETIKA HARI  ID YANG MASIH MENGGANJAL… DALAM HATI ANA :
    MUNGKIN USTADZA BISA MENJAWABNYA :
    1. HUKUM saling bermaaf – maafaan ketika ied, apakah masuk dalam kategori bid’ah karena tidak boleh mengkhususkan minta maaf pada hari ied, atau itu masuk dalam kategori adat… yang bersifat tasamuh..
    2.ungkapan “Halal bi halal” dan “MInal ‘aidin wal faizin” benarkah ini ungkapan bahasa arab atau sekedar ungkapan orang indo saja, dan apa artinya? dan apa hubungannnya dengan hari ied???
    3.Mengkhususkan ziarah kubur pada hari id adalah perkara bid’ah, tapi apabila seseorang itu tidak bisa berziarah kubur orang tuanya, kecuali pas pulang kampung apakah masuk dalam kategori bid’ah??
    4. Saling kunjung- mengunjungi, atau saling bersilaturrahmi pada hari ied, itu perkara bid’ah bukan?? adakah ajarannya dari riwayat kaum salafussoleh
    sebelumnya sayab ucapkan..jazakAlloh khoir atas jawabannya

  • ustadzaris 8 years ago

    #abu
    1. Berat untuk menilai bid’ah. Yang jelas, tidak demikian cara meminta maaf yang diajarkan oleh Nabi.
    2. Halal bil halal itu ungkapan orang kita saja karena bahasa arab untuk meminta ke-halal-an alias minta maaf adalah istihlal. Minal ‘aidin artinya (moga) termasuk orang-orang yang kembali-nggak jelas, mau kembali ke mana- wal faizin artinya dan (moga) termasuk orang-orang yang beruntung.
    3. Jika longgar hanya pas mudik maka boleh ziarah pas mudik, tapi tidak perlu dipas-paskan setelah shalat ied. Pas mudik kan longgar. bisa sebelum hari ied, bisa setelah ied. Carilah hari yang paling longgar.
    4. Bukan, itu perkara ‘adah yang hukum asalnya adalah boleh

  • FAHRUL 8 years ago

    Assalamu`alaikum
    Ana ingn mengucapkan selamat hari raya idul fithri 1431 H  kepada ustadz aris munandar dan seluruh kaum muslimin,semoga amalan saya,ustadz aris munandar,beserta kaum muslimin dapat diterima Allah selama bulan Ramadhan 1431 H ini. Aamiin.

  • Terima kasih, artikel ini lebih mencerahkan pengertian saya tentang ucapan Iedul Fitri dan Iedul Adha.

  • Jazakallahu khoiron. Artikel yang bagus. Ijin Kopas untuk disebarkan di blog ana. http://agusisdiyanto.wordpress.com

  • Satya abu daffah 8 years ago

    Masya Allah… mantab sekali ustadz, jazakallohu khoiron…

  • Abu Mufidah 8 years ago

    Assalamu’alaykum ustadz…
    Bagaimana cara menjawab ucapan “selamat idul fitri”, “mohon maaf lahir bathin”, “minal aidin wal faizin”, dari orang kafir?

  • Asslm, apa arti Taqobalallahu minna wa minka? Terima kasih. Wasslm.

  • ustadzaris 8 years ago

    #vina
    Sudah ada dalam tulisan di atas

  • ustadzaris 8 years ago

    #abu
    Katakan, terima kasih atas perhatiannya

  • rahma 8 years ago

    assalamu’alaikum,ustadz apa artinya syiamana wa syiamakum,karena kalimat itu biasa nya di gabungkan dengan taqabalallahu minna wa minkum,syukron,jazakallahu khoir

  • ustadzaris 8 years ago

    #rahma
    artinya: puasa kita

  • sedang belajar 8 years ago

    Ustadz, byk saya temui ucapan yg salah yakni taqaballahu minna wa minkum,,,apakah artinya dalam b.indonesia jika diucapkan spt demikian? jika ada org yg sudah tahu ucapan yg benar namun kemudian dia mengucapkan salah spt demikian, apakah org itu telah terjerumus ke dalam kekafiran?catatan: org itu tidak tahu b.arab ustadz

  • ustadzaris 8 years ago

    #sedang
    kalo karena tidak tahu, ya tidak apa-apa. yang tahu wajib ngasih tahu

  • ABu ABdillah 8 years ago

    Ucapan minal aaidin wal faizin, adalah baru tetapi tidak langsung dikatakan bid’ah. Ucapan tersebut adalah doa yang aslinya ja’alanallah wa iyyakum minal aaidin wal faaizin. Sama halnya dengan ucapan Id mubarak, kullu ammin wa antum bikhair … atau ketika ramadhan: ada ungkapan Ramadhan Mubarak .., ini semua ungkapan menunjukkan kebahagiaan ketika hari raya. Ungkapan ini baiknya adalah baik, jika isinya buruk maka buruk. namun demikian ucapan-ucapan ini dilarang disandarkan sebagai ucapan nabi …, termasuk ucapan taqabbalallahu minna wa minkum, yang tidak berasal dari rasulullah, melainkan inisiatif para sahabat dan mereka tidak ada yang mengingkarinya (ijma’ sukuti). Artinya secara esensi inisiatif dalam hal ini adalah tidak mengapa selama tidak diintisabkan kepada nabi. Sebab hal-hal baru, belum tentu bid’ah. Sebagaimana kata Imam Asy Syafi’i bidah itu adalah yang bertentangan dgn Al Quran, As Sunnah, Ijma’ dan qiyas. Namun hal baru namun memiliki dalil, baik secara global atau khusus, maka dia masyru’.
     
    Ada pun tentang bergembira ketika di hari raya adalah benar, namun tidak berarti kita tidak boleh bersedih. Yakni bersedih karena ramadhan telah meninggalkan kita …. sebab seorang mukmin justru dia bersedih dengan ditinggalkannya bulan Ramadhan, karena dia tahu tidak ada jaminan berjumpa dengannya lagi di masa datang .. keduanya, baik gembira dan sedih adalah dua hal yang Allah Ta’ala ciptakan untuk manusia, yang bisa terjadi kapan saja, termasuk dihari raya …. Rasulullah menangis ketika anaknya yang masih balita yakni Ibrahim wafat .. tapi fudhail bin ‘iyadh tersenyum bahagia ketika anaknya wafat sewaktu menjadi makmum qiyamul lail bersamanya, sehingga beliau merasa heran dgn orang yang datang belasungkawa kerumahnya, sebab menurut pengakuannya dia sedang berbahagia , ini diceritakan oleh Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisi ..
     
    Wallahu A’lam

  • ustadzaris 8 years ago

    #abu
    minal a’idin itu artinya termasuk orang-orang yang kembali. Maksudnya mau kembali kemana pak abu? Coba alangkah baiknya jika kalimat itu dilengkapi oleh pak Abu sehingga makna menjadi lebih jelas. Setelah itu tidak mengapa -dari tinjauan makna- dipakai sebagai ucapan selamat hari raya.

  • Semoga ALlah menjaga mu ustad.
    Bagaiman denga mengirim ucapan lewat sms?

  • ustadzaris 8 years ago

    #abdullah
    Boleh saja

  • Amatullah 8 years ago

    Assalamu’alaikum ustadz, bolehkah kita mengganti dhamir tahni’ahnya? seperti jika kepada perempuan dan hanya satu orang, maka kita ucapkan: taqabbalallahu minna wa minki?
     
    jazaakallahu khairan

  • ustadzaris 8 years ago

    #amat
    Boleh

  • Abu Muhammad Naufal Zaki 8 years ago

    tulisan yg sangat bermanfaat. . ana mencintai Ustadz karena Alloh . . idzin share

  • ustadzaris 8 years ago

    #abu
    silahkan

  • Ini ucapan yang memang di anjurkan dalam islam, di maklumi saja kebiasaan di masyarakat yang lebih mengucapkan kata selamat lebaran atau idul fitri dengan di akhiri kata mohon maaf lahir batin.

    Terima kasih atas informasi seputar islam dalam hal ucapan hari raya sesuai dengan tuntunan dan ajaran islam yang di anjurkan.

  • ar rayyan 6 years ago

    assalamualikum ustadz, izin copas y … jazaakallahu khairan
     

  • Abu Faiz 6 years ago

    Ustadz,

    Jika saya boleh simpulkan, jadi pengucapan yang benar adalah:

    Untuk 1 orang laki2: Taqabbalallahu minna wa minka
    Untuk 1 orang perempuan: Taqabbalallahu minna wa minki
    Untuk jamak: Taqabalallahu minna wa minkum

    Dijawab dengan: Na’am, Taqabbalallahu minna wa minka/ki/kum

    Apakah benar demikian ustadz?

    Afwan,

    syukron…jazakallahu khairan

  • Ummu Ahmad 6 years ago

    Assalamu’alaikum Wa Rahmatullahi Ustadz Aris,barakallahu feek ustadz…afwan bgm derajat hadithsnya bila seseorang mengucapkan lebih lengkap seperti ” Taqaballahu minna wa minkum syiyamana wa syimaku
    …….apakah ada dicontohkan oleh para sahabat……jazakallahu khairan 

  • #abu
    Tidak salah

  • #ummu
    insya Allah, tidak mengapa jika dilakukan.

  • hendra abdullah 5 years ago

    Ustad, boleh tidak jika mengucapkan lewat sms dengan kalimat: “selamat hari raya Idhul fitri, Mohon maaf lahir dan bathin. Taqabbalallahu minna wa minkum”.
    syukron ustad aris

  • #hendra
    Saya sarankan untuk menghilangkan kalimata ‘mohon maaf lahir dan batin’.

  • Ratna Wardhani 1 year ago

    Assalamualaikum Ustadz,
    Afwan mau tanya, yang benar itu “Taqobballahu” atau “Taqobbalallahu”…? Takut aja kalau artinya berbeda. Jazaakallaah khoyr.