Komentar di: Merekalah Ahli Waris Khawarij …

Oleh: abu adzka

abu adzka — Tue, 11 Oct 2011 09:16:18 +0000

Assalamu'alaikum wr.wb Afwan, ustad, saya pernah membaca sebuah artikel yang berisi terjemahan fatwa dari syaikh bin baaz dan syaikh sholih fauzan, bila berkenan tolong di cek ke kitab aslinya, karena saya tidak bisa bahasa arab dan tidak memiliki kitab yang dijadikan rujukan. Syaikh Abdul Aziz Aziz Bin Baz rahimahullah mengatakan, “Setiap negara yang tidak berhukum dengan syari’at Allah dan tidak tunduk kepada hukum Allah serta tidak ridla dengannya, maka itu adalah negara jahiliyah, kafirah, dhalimah, fasiqah dengan penegasan ayat-ayat muhkamat ini. Wajib atas pemeluk Islam untuk membenci dan memusuhinya karena Allah dan haram atas mereka mencintainnya dan loyal kepadanya sampai beriman kepada Allah saja dan menjadikan syari’atnya sebagai rujukan hukum dan ridla dengannya.”[1] Syaikh Shalih AL Fauzan hafidhahullah berkata, “Yang dimaksud dengan negeri-negeri Islam adalah negeri yang dipimpin oleh pemerintahan yang menerapkan syari’at Islamiyah, bukan negeri yang di dalamnya banyak kaum muslimin dan dipimpin oleh pemerintahan yang menerapkan bukan syari’at Islamiyah. (Kalau demikian), negeri seperti ini bukanlah negeri Islamiyyah.”[2] . Syaikh Shalih AL Fauzan berkata, “Dan apa yang tidak disyari’atkan Allah dan Rasul-Nya di dalam masalah politik dan hukum di antara manusia, maka itu adalah hukum thagut dan hukum jahiliyah. “Apakah hukum jahiliyah yang mereka kehendaki dan (hukum) siapakah yang lebih baik dibanding (hukum) Allah bagi orang-orang yakin.”[3] [4] [1] Naqdul Qaumiyyah Al Arabiyyah yang dicetak dengan Majmu Fatawa wa Maqaalaat Mutanawi’ah I/309-310. [2] Al Muntaqaa Min Fatawa Fadlilatusy Syaikh Shalih Al Fauzan 2/254 No. 222. [3] Al Maidah:50. [4] Muqarrar Tauhid Lishshaffitstsalits:73.

Oleh: ustadzaris

ustadzaris — Wed, 23 Dec 2009 16:18:50 +0000

Untuk Budi
Wa’alaikumussalam
Menjadikan hukum manusia sebagai sumber hukum dalam sebuah negara adalah masalah kontemporer yang tidak ada di masa silam.
Hukum permasalahan ini diperselisihkan oleh ulama.
Syeikh Muhammad bin Ibrahim memiliki dua pendapat dalam masalah. Yang pertama ada di buku beliau Tahkim al Qawanin, sedangkan yang kedua ada di salah satu fatwa beliau.
Pendapat pertama mengatakan bahwa hal ini adalah kufur akbar. Di antara yang berpendapat demikian adalah Syeikh Muhammad bin Ibrahim dalam Tahkim al Qowanin, Syeikh Ahmad Muhammad Syakir, Syeikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin dalam pendapatnya yang terdahulu, Syeikh Shalih al Fauzan dalam buku beliau Kitab at Tauhid.
Pendapat kedua mengatakan bahwa masalah ini perlu mendapatkan rincian, bisa kufur akbar, bisa kufur ashgar. Diantara yang berpendapat demikian adalah Syeikh Muhammad bin Ibrahim dalam pendapat beliau yang lain (bahkan ada yang mengatakan bahwa ini adalah pendapat beliau yang terakhir), Syeikh Abdul Aziz bin Baz, Lajnah Daimah ketika diketuai Syeikh Ibnu Baz, Syeikh Muhammad Nashiruddin al Albani dalam Fitnah at Takfir, Syeikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin dalam pendapat beliau yang terakhir.
Sikap yang tepat dalam hal ini adalah dengan membaca tulisan berikut ini
http://ustadzaris.com/jangan-kafirkan-saudaramu

Oleh: Budi S. Ari

Budi S. Ari — Wed, 23 Dec 2009 09:30:49 +0000

Assalaamu’alaykum..
Ustadz Aris.

Bbrapa da’i yg mudah mgkafirkan pemerintah brargumen dgn pendapat Syaikh Muhammad Ibrahim alu-Syaikh (mufti K.S.A sebelum Ibnu Baaz), kata mereka bhw Syaikh brpndapat di bukunya yakni yg brjudul “Tahkim al-Qawanin”, bhw Penguasa yg tdk brhukum dg hukum Alloh adalah kafir akbar/murtad,tnp diperinci…

Apa benar Syaikh brpndapt dmikian?
Ana sndiri blm tau buku tsbt spt apa, Ana sering sekali dengar syubhat spt ini.
Bgmn mematahkan syubhat yg satu ini,Ustadz? Mohon penjelasannya.

Jazakumulloh khoyron.

Oleh: ustadzaris

ustadzaris — Sun, 20 Dec 2009 16:07:40 +0000

Untuk Rizki
Wa’alaikumussalam
Bisa antum baca di buku Manhaj al Salaf al Shalih karya Ali Hasan
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/forumdisplay.php?f=19

Oleh: rizki ms

rizki ms — Sun, 20 Dec 2009 13:04:42 +0000

Assalamualaikum,
ustadz, di kitab manakah saya bisa menemukan penjelasan tentang kaedah tersebut ?

Oleh: rizki ms

rizki ms — Sun, 20 Dec 2009 12:55:51 +0000

terimakasih, ustadz. ana mendapat pencerahan. barakallahu fikum

Oleh: ustadzaris

ustadzaris — Fri, 18 Dec 2009 00:26:15 +0000

Untuk Rizki
Wa’alaikumussalam
Yang benar, “jarh mufassar itu lebih didahulukan dari pada rekomendasi”. Ingat kaedah ini juga memiliki rincian.
Kaedah ini tidak ada hubungannya dengan yang antum tanyakan.
Orang awam berkewajiban untuk bertanya. Orang yang berilmu berkewajiban untuk menjawab apa adanya sesuai dengan kebenaran. Orang awam secara umum berkewajiban menjauhi semua buku karya orang yang menyimpang kecuali buku yang diketahui secara pasti adalah buku yang bermutu.
Nilai suatu buku adalah keadaan buku tersebut, bukan siapa penulisnya.
Penulis yang menyimpang tidak menyebabkan kita mengatakan bahwa semua bukunya bersisi kesesatan dan penyimpangan.

Oleh: Rizki MS

Rizki MS — Thu, 17 Dec 2009 23:52:13 +0000

Assalamualaikum
ustadz, bukannya ada kaidah “jahr lebih didahulukan daripada rekomendasi” ?
oleh karena itu, memboikot ahlu bid`ah lebih utama dilakukan supaya ummat menjauhkan diri mereka dan mencukupkan diri dengan ulama ahlusunnah. Walaupun tulisan ahlu bid`ah tidak semua sesat, namun selayaknya ummat mencukupkan diri dengan tulisan dan kitab ahlusunnah. Hal ini dalam rangka menjaga ummat supaya tidak bermudah – mudahan dengan mereka.
Jazakumullah khairan

Oleh: Ibnu Shalih

Ibnu Shalih — Thu, 17 Dec 2009 10:54:09 +0000

Jazaakallah khair…

Oleh: ustadzaris

ustadzaris — Thu, 17 Dec 2009 04:48:09 +0000

Untuk Abang
Perkataan beliau tersebut perlu diminta rincian:
a. jika dimaksud adalah meniadakan bertambah dan berkurangnya iman maka ini adalah pemahaman sesat yang dimiliki oleh Khawarij, Mu’tazilah dan Murjiah.
b. Jika yang dimaksud adalah hendaknya kita berusaha untuk mempertahankan iman, jangan mudah turun maka ini adalah ajakan yang baik.
Kaedah ahli sunnah semua istilah yang tidak ditetapkan dan tidak pula ditolak oleh dalil al Qur’an dan sunnah wajib kita rinci. Jika makna yang dimaksudkan adalah makna yang benar maka kita terima dengan kita sarankan supaya memakai istilah standar. Jika makna yang dimaksudkan adalah makna yang tidak benar maka kita ingkari makna dan istilah tersebut.
Kaedah ini disebutkan oleh Ibnu Taimiyyah dalam Tadmuriyyah.