Komentar di: Mempertanyakan “Ngaji dengan Sururi”

Oleh: aljihady

aljihady — Thu, 03 Nov 2011 03:28:18 +0000

Bismillah…
#Ummu Aisyah

adanya bantahan terhadap tulisan ustadz sofyan di alinshaf.com bukan berarti bahwa bantahan tersebutlah yg benar.. cobalah baca secara objektif ke dua tulisan tersebut… jangan satu pihak saja..

InsyaAllah jika anti mencermati dg baik tulisan ustadz sofyan niscaya apa yg anti katakan “”Jangan sampai karena konflik personal, membuat kita tidak menjadi obyektif dalam memandang suatu hal” itu tidak lagi ada pd pandangan anti.. krn pertikaian antara WI dg Salafiyyun bukanlah konflik personal tp menyangkut masalah manhajiyyah…

ana lama di WI dan melihat, mengikuti serta menjadi penyelenggara kegiatan2 WI dan setelah keluar dr WI ana kemudian mendapati bahwa apa yg memang dipermasalahkan para asatidz salafiyyun kpd WI bukanlah masalah personal.. tp masalah pergerakan dan manhaj WI itu sendiri…

baarakallahu fiekum..

Oleh: ustadzaris

ustadzaris — Wed, 22 Jun 2011 02:54:24 +0000

#ummu
Bandingka pernyataan dua pihak yang bersengketa lalu gunakan akal sehat dan sikap objektif untuk berusaha memberikan penilaian. Jangan lupa minta petunjuk kepada Allah.

Oleh: ummu fahimah

ummu fahimah — Tue, 21 Jun 2011 08:55:38 +0000

assalamu’alaykum ustadz.. ana mau tanya, bagaimana sebaiknya ana bersikap dalam menghadapi teman yg menuduh para ustadz, surury? apakah ana diamkan saja atau bagaimana baiknya ustadz.. krn kadangkala timbul rasa marah dihati ketika dia menjelek2an para ustadz2 tsb.. pernah ana sampaikan, apakah anty pernah bertabayyun dgn para ustad tsb, dia menjawab tidak mau, krn takut terkena subhatnya.
Dan apakah ana salah, ketika ana mendengar kabar ini (krn ana br dlm manhaj ini), ana cari informasi ttg kebenarannya, dan membaca blog2 para ustadz yg bermasalah..?
Dan yg ana temukan disana adalah yg menuduh para ustadz surury, justru perkataan dan sikapnya tdk mencerminkan seorg salafy.. Apakah penilaian saya ini bisa jadi patokan, mana yg benar mana yg salah ustadz.. Jazakallahu khairan utk jawabannya..

Oleh: abu yasar

abu yasar — Mon, 02 May 2011 10:19:15 +0000

Assalamu’alaikum Ustadz yang saya hormati
Saya seorang penuntut ilmu. Saya lihat permasalahan2 yang terjadi di kalangan Ustadz2 Salafy yang dulunya bersatu. Tapi kini kog berpecah. Apa ada masalah pribadi yang dikaitkan dengan dakwah atau ada hal yang lain-Hanya Alloh Ta’ala yang Maha Mengetahui-?. Saya pribadi ngikut aja dengan fatwa-fatwa Para Ulama Kibar yang tergabung dalam Hai’ah kibaril ‘Ulama untuk mengatasi segala masalah termasuk masalah ini?. Saya harap Alloh Ta’ala menunjukan kebenaran kepada kita sesama Salafi lewa para Ulama Kibar tersebut. Saya harap juga semua Ustadz Salafi jujur,jelas dan tegas dalam menyampaikan fatwa2 tsb agar para penuntut ilmu tahu kejelasannya karena Para Ustadz2 memegang peranan yang penting dalam dakwah yang barakah ini. Saya yakin Alloh Ta’ala akan menunjukan mana yang Salafy dan mana yang hizbi lewat Lajnah Kerajaan Saudi Arabia.
Akhir kata, Jazzakalloh khoir

Oleh: fathimah

fathimah — Mon, 31 May 2010 23:13:03 +0000

Untuk Abu Zuhry.
Dengan demikian, tentunya Syaikh Muqbil dan Syikh Robi’ juga pernah melakukan kesalahan, karena mereka manusia. Sayyid Quthb, Salman alAudah, Safar al-Hawaly, (antum menyebutkan dll, siapa? tolong ilmiah sedikit), juga manusia, antum pun manusia. Mungkin saja mereka semua, ana, antum, pernah melakukan kesalahan. Jadi, sebagaimana perkataan Syaikh Muhammad bin Abdullah ad-Duwaisy, “Jangan sampai perbedaanku dengan kalian dalam satu masalah, membuat kalian tidak menerima kebenaran lain yang datang dariku.”
Akhi Abu Zuhry, sekalian nasihat untuk antum. Bahwa, jika kita mencari sebuah komunitas atau kelompok pengajian yang tidak ada salahnya sama sekali, maka, Demi Alloh, tidak pernah akan kita temui. Ada seorang ukhtun yang mengatakan bahwa beliau tidak mau mengambil ilmu di tempat lain karena takut syubhat. Maka jawabannya sederhana, kita tanyakan: “Apakah di kelompok anti sama sekali tidak ada syubhat (kesalahan)?” Jika dijawab, “Tidak.” Maka berarti telah mengikrarkan diri sebagai jama’ah yang tidak ada salahnya. Jika dijawab, “Ya.” Maka telah membantah diri sendiri.
Bukankah ini logika terbolak-balik? Demikian, semoga kita dilindungi dari sikap merasa benar sendiri dan tidak mau menerima kebenaran dari orang lain karena yang menyampaikan bukan dari kelompok kita. Ada suatu cerita lagi. Saya pernah menyampaikan pernyataan kepada seorang akhun yang isinya: Bagaimana jika ust. Aris Munandar membaca kitab tafsir Karimirrahman persis di kitab, apakah antum mau menerimanya?” Jawabannya ternyata “tidak”, hanya karena ust. Aris Munandar bukan dari kelompoknya dan tertuduh Surury. Allohu akbar…

Oleh: ustadzaris

ustadzaris — Wed, 10 Feb 2010 14:44:48 +0000

Untuk Abu
Maaf, silahkan tanyakan masalah tsb pada orang yang kompenten namun ‘ala kulli hal tolong ingat baik-baik kaedah yang disampaikan Ibnu Utsaimin sebagaimana yang ada dalam link yang tadi telah saya berikan. Sudahkah dibaca?
Penilaian untuk Sayyid Qutb, juga bisa anda pada link yang telah saya berikan.

Oleh: abu Zuhriy

abu Zuhriy — Wed, 10 Feb 2010 10:01:32 +0000

untuk perkataan ustadz,
“Harus kita bedakan antara orang yang disepakati oleh para ulama ahli sunnah sebagai tokoh bid’ah dengan orang yang diperselisihkan apakah tokoh bid’ah ataukah tidak.”

na’am dan memang tidak ana katakan ‘ulama sepakat bahwa dia ahlul bid’ah. dan memang telah ada pernyataan dari syaikh al-fauzan orang ini bukanlah ahlul bid’ah, TAPI asy-syaikh pun tidak menggolongkannya sebagai ‘ALIM. yang ada, dia dikategorikan sebagai seorang yang jahil. sehingga menghalanginya untuk divonis ahlul bid’ah.

sekarang, terlepas apapun statusnya, imma ahlul bid’ah, ‘ulama atau jahil.
sesuai dengan perkataan antum:

“yang menjadi parameter penilaian menurut seorang muslim adalah al Qur’an dan sunnah sebagaimana yang dipahami dan diamalkan oleh para shahabat, bukan perkataan A ataupun B.”
maka pertanyaan ana, bagaimana dengan point ketiga ustadz, apakah pemahaman dan pemikiran salman al-audah, sayyid quthb, aidh al-qorniy, safar al-hawali dll. SESUAI DENGAN pemahaman dengan salafush shålih?

jazaakallåhu khåyrån ustadz atas jawabannya.

Oleh: ustadzaris

ustadzaris — Wed, 10 Feb 2010 07:24:13 +0000

Untuk Abu Zuhri
‘ala kulli hal, yang menjadi parameter penilaian menurut seorang muslim adalah al Qur’an dan sunnah sebagaimana yang dipahami dan diamalkan oleh para shahabat, bukan perkataan A ataupun B.
Harus kita bedakan antara orang yang disepakati oleh para ulama ahli sunnah sebagai tokoh bid’ah dengan orang yang diperselisihkan apakah tokoh bid’ah ataukah tidak.
Sungguh indah nasehat Ibnu Utsaimin terkait sikap yang tepat terhadap Sayid Qutub.
Nasehat tersebut bisa anda baca di sini:
http://abiubaidah.com/mewaspadai-kitab-kitab-bermasalah.html/ pada penjelasan tentang buku Fi Zhilal al Qur’an.

Oleh: abu Zuhriy

abu Zuhriy — Wed, 10 Feb 2010 05:13:12 +0000

ya ustadz, baaråkallåhu fiyk

harap antum cek lagi situs yang dipajang ummu ‘aa-isyah diatas dengan teliti, malah yang mereka sebut ‘bantahan’ itu membenarkan tuduhan yang jatuh pada mereka.
berikut point-point yang ana dapatkan dari website diatas:

1. dari judulnya saja telah nyata pembelaan mereka yang sangat nyata dengan tokoh-tokoh ahlul bid’ah, bahkan menggolongkan tokoh ahlul bid’ah ini sebagai ‘ulama?!

Dan tidak ada dari salafiyun yang membela Ahlul Bid’ah.

Tanggapan :

Permasalahan pertama, kriteria ahli bid’ah versi “salafy” yang begitu rancu. Sebab hal ini dibangun di atas penerapan kaidah bid’ah yang rancu pula. Akibatnya, penyematan gelar ahli bid’ah terkesan serampangan, dan tertuju pada orang-orang yang tidak semestinya. Kedua, kalau tokh anggapan mereka kaum “salafy” itu benar bahwa tokoh-tokoh yang mereka cap sebagai ahli bid’ah, maka sebenarnya WI bukan membela ahlul bid’ah (menurut anggapan salafy), Ma’adzalLoh..!! tetapi WI cuma membela orang-orang yang terdzolimi dari kalangan para duat dan ulama yang menjadi bulan-bulanan celaan antum seperti Sayyid Qutb, Hasan Al-Banna, Syaikh Safar al-Hawali, Syaikh Salman, Syaikh ‘Aidh al-Qarni, hafidzahumulloh al-ahya wa rahimal amwat minhum, yang sebelumnya telah dibela dengan tegas oleh ulama kibar seperti Syaikh Bin Baz, Ibnu Utsaimin, Al-Albani, Syaikh Abdul Muhsin, Syaikh al-Jibrin, Syaikh Bakr Abu Zaid rahimahumullLoh wa hafidzollohul ‘ahya

2. mereka tidak mengelak dengan manhaj muwazanah, padahal istilah ini telah digunakan ‘ulama salafiyyin untuk membedakan manhaj salaf dan manhaj surruriy. bahkan melakukan mereka membenarkannya dengan mengangkat perkataan ‘ulama-’ulama salafiyyin seakan-akan membenarkan manhaj sesat ini

(lihat dua point diatas pada bagian pertama dari tiga bagian artikel ‘Silsilah pembelaan para du’at dan ulama’; url:http://alinshof.co.cc/?p=33)

3. lihalah juga bagaimana dibagian ketiga, yang mereka menggunakan fatwa-fatwa ‘ulama yang seakan-akan fatwa ‘ulama tersebut membenarkan pemahaman dan pemikiran salman al-audah, sayyid quthb, aidh al-qorniy, safar al-hawali dll.

(bagian ketiga dari tiga bagian artikel ‘Silsilah pembelaan para du’at dan ulama’; url:http://alinshof.co.cc/?p=74)
wallåhul muwaffiq

Oleh: Ummu 'Aisyah

Ummu 'Aisyah — Sat, 12 Dec 2009 02:28:39 +0000

Na’am, sepakat Usatadz. Karena dengan ilmu antara yang haq dan yang bathil akan jelas perbedaannya.